玛莲娜是一个完完全全的客体，永远处在被观看的位置，她几乎是沉默的，为数不多的几次出声都是为了生存的低吟或吼叫，尤其是在热闹的观看者的对比下愈发无言。
她所有的行为动作都被设计，用来满足镇上的人，以及镜头后荧幕前你我的想象。
她的胴体成了景观，所有庄严与侵犯坐落在她双腿之间。她的堕落首先获得了其他堕落者的点头首肯，也是唯一的“朋友”与“同事”，在此之前她孤身一人。
她服饰的改变是很明显的线索，西西里沙色的一切有着与海不搭的萧索
这是托纳多雷时空三部曲的最后一部。看了这几部影片，我发现托纳多雷从不刻意炫技，而是将他扎实的视听语言，融入到一个带有传奇色彩的故事中，让这些技法在故事里自然呈现，使本身带有传奇色彩的故事具有了一定的写实性，让故事在具有象征意义的同时，也不脱离实际。
故事的时间跨度不算短，而且那是个动荡的年代，社会大环境的改变非常之快，托纳多雷将这个故事精简到108分钟里，非常紧凑，一点不拖泥带水。
电影通过一个青年雷纳多的视角，讲述了全镇最美丽的女人玛莲娜悲惨的生活和遭遇
我在法律上成年后不久，在三姨家看到了这部著名的影片，当时，我也是抱着满足青春期性幻想的目的在他们都睡去后偷偷看了这部影片，快进的方式看的，带着一丝丝恐惧和兴奋，我手淫了一次。影片中的莫妮卡.贝鲁齐太漂亮了，像片中的小男孩一样，虽然很真挚地喜欢她，但任何事实上合情合理合法的合适的表达总让我们这些缺乏知识的东方小子感到不安，仿佛对不起她一样。
几年后，我又看到了这部影片，这次我像以往一样本着我对人的命运博大深刻的关怀观影。意大利人总是那么节奏明快充满热情，也许不同民族不同文化有各自不可替代的特点，但战争、疾病、贫穷是共通的，战争卷涌到西西里了，人类所有罪恶的激情一泻而出，被无数伟大思想家重点鄙视的嫉妒更是像地狱恶魔般张牙舞爪，肆意放纵，美丽的女神玛莲娜找不到工作，被谣言中伤，父亲又在空袭中丧生，接着没有饭吃，为了活下去，她只能让那些谣言变为现实，那些丑女人的妒嫉如虎添翼，洋洋洒洒弥漫着，那些丑男人无情地把自己变成动物，各自幻想着肮脏的勾当。小镇被美国大兵光复后，玛莲娜的美已经是魔的化身
请原谅我，我看完这部片子首先想起的，是文革，是革命式的运动（五四，反日，三反五反，四清，反右，大跃进），我看到的是人性的微妙之处（整人时的狂热、毫无顾忌以及正常情况下的“伪善”）。如果按此片所示，世界上所有地方的人们的心中都有恶魔，唯一可行的办法是以制度来避免恶魔的作孽。而中国之所以“群众运动”此起彼伏，和中国自古以来的民间文化（注意不是官方的什么儒释道文化，那些士大夫的东西老百姓懂不起，也不愿意去了解，他们对文化的虔诚只是文化能够带给他们的官职，地位，利益而已。所谓的“金榜题名时，洞房花烛夜”而已），中国人的民族性格，以及中国国家所采用的制度中“强调效率和忠诚，对人性恶之不设防”脱不了干系。国民性格之改变，在中国这样广阔且地区差异极大的国家里面，靠个人觉悟几乎毫无可能。我想这恐怕也是当初鲁迅先生绝望的地方。但是靠一场全国性的轰轰烈烈的革命运动把所有人包进去，那恐怕不仅会适得其反，而且通过革命这种群众运动反而释放和放大原有的邪恶
《西西里的美丽传说》西西里岛上的美丽传说（2006.6.26）
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