在我的老家，腊月三十上午，男人照例是要上坟的。人们跪在先人坟前，画一个圆圈，中间画十字，放上纸钱和祭品，在噼里啪啦的鞭炮声里，烧纸、磕头。转过年来，等到正月十六，出阁的女子省亲，也如此这般。没人告诉我这意味着什么，但从小我们就跟着父辈一起做了。
我常常想，祖宗们能收到纸钱吗，那坟前的圆圈可是出入冥界的法门？如果都如我的想象，阎罗王还是很“人”性化的。祖宗们每年有半个月的假期，过年前由男辈接回家，正月十五过完了年，再由女流送回去。如此，即便是天人永隔，总还可以聊得慰藉。于是，年三十上午，叩毕起身，在鞭炮的余响里，苍穹下一片肃杀，每每仰望，不禁发问，祖宗们在向我们传达怎样的信息呢？
有些话听过就听过了，我们都不曾在意。
幼年上坟的时候，父辈就告诉我，曾祖的坟是衣冠冢。他们说：“过去打仗的时候，恁老爷爷叫抓壮丁抓到山西去了，从那儿往后就没消息了，找也没找到。”父辈们说得很淡然，大概也是听祖辈说的；我年幼，不知何谓“抓壮丁”，也不曾在意，想来被“抓壮丁”是一件极其悲惨的事情。
我不觉得灾难片有什么不好，但是灾难片应该不只是呈现灾难，来搏同情搏票房，电影应该是再呈现了精彩的同时给人以思考，那么大宣传那么大投资，结果电影也就只是电影而已。完全不值得，真心失望。冯小刚的电影越来越只是在纸上画图，也只有画笔的迹象罢了，意境全无。
记得当时上映的时候 好多人都说不好 说是用历史赚钱 说是耍手段耍聪明的作品 但是此刻看去 尽管某些线索和人物显得的如此别扭 但纵观整个故事 真实的力量还是震撼的 那段可能我们都不在意的历史 亦或是已经起不到作用的历史有人觉得没必要 但是看到曾经那么多年前 和我们现在生活在一片土地的人们 却经历着我绝不会想象过的生活 背井离乡 流离失所 最简单的吃成了他们最难最重的灾难 那是怎样的坚强支撑他们走下去 活下去 我看了无时无刻不庆幸自己没有活在那个年代 饱受折磨 一个死比活还要幸福的时代
抛开技术、画面、仅仅是那些逃荒的人 他们就让我难过 又自责 我不会饿 也不会没有地方住 但却习惯了矫情这矫情那 矫情时代的矫情 责备生活的难过 现在看来 我活的真的太好了 每个时代都有故事 或喜或悲 它有个烙印 就在那里 我只知道就在看过之后 我竟然学着感恩
by 【IBTimes中文网】
冯小刚电影《一九四二》改编自河南籍作者刘震云的小说《温故1942》。刘震云曾经说过，"我的这部小说是写民族心灵史，《温故1942》最重要的不是写苦难而是写人们在面对苦难时所呈现出的态度。"可惜，冯小刚以一种廉价的苦情戏演绎，将那种本就暧昧的"态度"完完全全地变质成了一种连环画式的图像展示。出现在影片中的所有人物，几乎都是符号化的脸谱型人物，他们的行为动机、他们的颠沛命运，无悬念地成为了一种奇观展示。我们看不到人物的冥想时刻，我们眼见的只有一场场离别，一幕幕哭泣。眼泪，变得廉价。眼泪成为了爆米花一样的消费品。缺乏观众私密情感与角色行为逻辑的潜意识互动，是本片最大败笔。
同样是面对"历史"，我们可以简单看下南斯拉夫籍导演埃米尔·库斯图里卡(Emir Kusturica)是如何去做的。《地下》 Underground(1995)也好，《生命是个奇迹》Life Is a Miracle(2004)也罢，库斯图里卡均采用了一种抽离手法，其镜头下的"历史"是荒诞的，是真空的，是个人的。他将空间与时间以及人物重新赋予新的性格，由此产生出一种新的
《一九四二》水军威武 护舒宝
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