道教作为炎黄子孙的本土信仰,源远流长。自上古伊始,神仙方术融合了诸子百家尤其是儒家、墨家、易学和阴阳的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一,上善若水、柔弱不争,自然无为、济世安贫。其宗义接近佛家的度世人之苦解世人之厄,尚积极乐观之精神,于修身治国皆有大益。鲁迅先生曾经说过:中国根坻全在道教。而“止杀令”讲述的正是道士丘处机一言止成吉思汗西征杀戮的历史。
我觉得这个场景令我十分有感触:丘处机求雨,风起雨落,落在众人脸上的是雨,落在丘处机掌中的是血。水是生命之源,如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水,在丘处机的眼中水就是血。有水才有血行于躯,这就是天人合一道法自然。用这种简单明了的对比方式来阐述艰深的道法让人拍案叫绝!
其中这个第二段:西行跋涉。丘处机带弟子赵道安随刘仲禄西行,一路上有旖旎风光,有满目疮痍,有艰难险阻,有危机重重,但无论何时何地,丘处机不忘弘扬道法,或实践或劝诫。影片或直接或间接,处处体现道法,层层推进,展现主题。它此时要说服的不是成吉思汗,是观众。这段是重头戏
整体感觉,故事是个好故事,可惜,没讲好。
影片宣传中提到的关键字,奇幻、史诗,于是我抱着满怀期待奔奇幻史诗而去,结果却发现火候,不足。
一个所谓的奇幻史诗片,无论奇幻还是史诗甚至讲道法理念,却都有些隔靴搔痒之嫌,以至于我甚有些不忿的出了电影院,一路怨念坐过了车。
这里且不提原片的结构人物情节上先天不足的地方,单论奇幻和史诗这两个大前提,本可以讲一个更精彩的故事,本人很喜欢丘处机西行三万里,以一人之力劝杀戮,止万千铁骑西征的故事原型,但稍感遗憾的是,《止杀令》没讲好这个故事,一没做足东方神秘奇幻的戏,二来缺少史诗大片的酣畅淋漓。
本是不想吐槽人物情节的,实在忍不住,先吐几点吧,不然下文都写不下去,先说赵道安,他跟着师傅西行了,雪山掉冰洞,然后就轻飘飘的死了,于是我头一回看见准武侠剧里一个主要人物意外失足就摔死了的,还是在找武侠剧里经常找的雪莲花的时候,唉,少群你好命苦!难为我还抱着你和耿乐有进一步基情的期望呢,结果,你就那么死了,更命苦的是,你死就死了
其实这是一部很有意思的电影,全片不乏打打杀杀的场面,却始终给人一种沉静感。仔细想想,就不仅仅是有意思了,准确地说,应该是有意味。有意味就会让人不时回味。
影片把老子的“上善若水”吃得够透。好的导演是把理念融在影片内里的,这个导演就成功地让天命和人道如水一般渗透在这部影片的每一个细节里,使每一滴水都映射出生命的珍贵和尊严,最终汇聚成人的上升过程的滔天巨浪,直达天庭,泽被众生。仅就水的意象来看,这部影片既有国际大片的震撼力,又有中国文化所独具的隐喻性,既写意又工笔:比如展示耿乐所饰演的大将军刘仲禄来请丘处机时士兵们第一次见到大海的狂喜,场面的宏大和饱满度令人如临其境感同身受;而赵有亮饰演的丘处机在西行途中滴水浇溉沙漠上的一株小花的镜头,虽然短暂得转瞬即逝,却让我心里陡然滋润,难以忘怀。关于水的镜头和场面不一而足,但每一处都堪称别有机心,因此这已绝非是“术”的展示。
之所以有这种沉静感,是因为在这样一种美学风格的追求中,连演员都表现得那么内敛和适度,他们的表演亦如水一般清澈明亮
昨看了《止杀令》。立意很好演员不错导演用心,能看。只不过人物有些脸谱化,场面有些走马灯,成本原因可以理解,但剧情和思想表达就不那么好过关了。战争场面够气势,武打戏份没什么新意,蒙古军直接有效的战场格杀技术未作很好地表现,全真功夫应该跟道家的路数差不多吧,他们四两拨千斤的功夫特点也只是符号化并未做细致展示实为遗憾,否则战场搏杀技艺对阵刚柔相济的打戏将会相当出彩。契丹女救夫的情感线本应是个点,未能发光;师徒情过于含蓄,道之所在义之所当,虽千万人吾往矣的理想决心很隐晦
在我看来,导演一定是想把这部电影当做历史片来拍的,没有神化丘处机,处处似乎与历史相似,还用了真会蒙语的演员演成吉思汗。
可是,或许这算是一部还行的纪录片,有点记者跟随丘处机翻越千山的感觉。
实在找不到高潮,找不到亮点,李小冉这条线更是不知所谓。她怎么就突然出现,又被丘处机同意跟随去西行了,她丈夫更是个第一酱油。
战争场面也毫无大片的感觉。
总体说来,这可以当做一部教育儿童的纪录片或者历史片来看。大人看了,也可以增加点关于丘处机的历史知识吧,除此之外,毫无益处。
止杀东归,一言止杀。
人可以死,但仇恨不会,仇恨会留在血液里代代相传,电影里的一句话发人深省。丘处机的大爱也在电影中表现的淋漓尽致。
看电影的时候几次都有想哭的冲动,看到丘处机的坚持,让人感动。
这是一部讲大爱的电影,真实的历史背景,恢弘的场面,把人带进到当时的历史背景中,更能感受丘处机、成吉思汗等人物的感情碰撞。
这真的是一部值得大家到电影院欣赏的电影,可以让我们想到很多现今社会的问题。
一言止杀,大爱无形。
止杀令:一部很纠结的剧
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